quinta-feira, 29 de abril de 2010

ESPACIO UTOPÍA ACTIVA: KAZI HABLA SOBRE SUBJETIVIDAD

                                      La subjetividad y sus límites; Influencias en la investigación.

                                                                                    GREGORIO KAZI
  En 1986,al llegar al Hospital Borda para continuar el trabajo comenzado por Vicente Zito Lema en relación a los grupos operativos e intentar dirigir y publicar la revista "Desbordar"( hecha desde el hospicio), se asistía a un proceso de resignificación de toda la exigencia tanática, funesta, horrenda de la dictadura expresada en el enunciado: "el silencio es salud", que si se quiere es una de las prácticas vectores de la psiquiatría argentina, la imposición del silencio. Por suerte había compañeros que habían apostado a generar un marco de palabra grupal, de modo que cuando nosotros llegamos allí ya existía una práctica colectiva de búsqueda de la verdad, no sólo individual sino de tejido vincular entre los pacientes que se hallan devastados tanto por lo social como por lo individual en lo institucional.
Podríamos decir entonces, que la cuestión de lo grupal y lo individual no sólo se da en el hospicio. La Facultad es otra de las patas del modelo de reproducción y control social, de estigmatización de los sujetos respecto del modelo hegemónico, y de lo que se espera de los sujetos en su intervención posterior dentro del campo social. Es decir, tenemos que preguntarnos si la Facultad es un ámbito de reflexión crítica o de reproducción de un conocimiento mayormente abstraído de las condiciones concretas de existencia de todos nosotros que, por lo tanto, lleva a aceptar pasivamente las normas establecidas socialmente respecto a nuestro quehacer como trabajadores de la comunicación social.
Un detalle interesante: Tanto en los hospicios y en las cárceles, como en las fábricas, en el nacimiento del capitalismo como institución social normativizante de los procesos sociales subjetivos y de intercambio de producción, se establecía el modelo panóptico que todavía sigue representado en las ventanitas de las puertas de las aulas, las cuales se encuentran también en los hospicios, en las cárceles y en las fábricas. Por medio de estas ventanas alguien que desee vigilar y agenciar, tiene esa retícula para controlar lo que nosotros estamos haciendo allí adentro.
Estoy tratando de hacer un pequeño punteo de emergentes, detalles, intersticios mayormente residuales que son fundamentales para cualquier tipo de investigación, sea una investigación al respecto de la subjetividad, al respecto de los vínculos, de los grupos, de las instituciones o del campo social. Fijarse, entonces ,en las lateralidades - esto lo enseña Foucault- de circulación discursiva, de circulación de prácticas, de saberes y de sentidos. Si no hay una articulación crítica entre esas instancias que se dan tanto a nivel singular como también a nivel vincular, grupal ,institucional y social y que aparecen en todos estos planos y en cada uno de nosotros como fragmentados; si no los articulamos en una investigación , no estamos haciendo más que reproducir lo que se llama discursos y prácticas de saberes hegemónicos, que es el saber y la práctica de la alienación, de la producción de sujetos acríticos reproductores de una verdad revelada que no construimos desde la práctica.
La primera sugerencia: El trabajo grupal sugiere la recuperación de la construcción casi artesanal y siempre parcial de la verdad de los sujetos históricos. Esto no se puede hacer en ningún otro ámbito que no sea bajo la práctica grupal.
A propósito de lo dicho, los modelos hegemónicos de producción investigativa tienen distintos ámbitos epistémicos de construcción de conocimiento. Mayormente son producciones acríticas, supuestamente desprovistas de lo valorativo e ideológico del sujeto y que traducen "la verdad" a secas; una verdad total a la cual nosotros tenemos que alinear. No hay interrogación posible ante ese modelo positivista de producción de conocimiento. Cuando uno habla de investigación periodística, se la considera, por lo general, como una investigación no productora de conocimiento, como un sub-conocimiento, como un saber de la inmediatez, de lo efímero; es decir, el modelo de saber representado por los filósofos de la posmodernidad, con Lyotard y Vattimo a la cabeza, donde la suposición es que todo lo que podemos lograr hacer objetiva y concretamente, es algo así como el saber abstracto que procuraba Hegel, es el saber de la totalidad abstraída de las condiciones objetivas de existencia, desvinculada de la historia concreta en que esos sujetos están produciendo. Esto es imposible de realizar.
Una de las primeras cuestiones que tenemos que ver en el campo de las investigaciones son las determinaciones concretas de cada uno de los sujetos que están abordando un objeto problemático de conocimiento, porque si no lo que se establece son siempre relaciones dilemáticas entre el saber y el no saber, la palabra y el silencio, el espanto y la felicidad. Entonces, poder introducir todas estas variables abstractas y ver como se anudan al campo concreto de existencia de los sujetos que están investigando.
El saber nunca es saber de la totalidad, nunca es un saber de la abstracción, siempre es un saber de lo abstracto ligado al campo de lo concreto, nunca es un saber individual sino colectivo, siempre es un saber construido desde la interdisciplina, buscando la utopía de la transdisciplina. Esto es, el saber se construye desde la parcialidad y paradojalmente desde lo colectivo, y desde allí quién sabe se encuentren los jirones nunca completos de la verdad histórica de los sujetos que están produciendo ese conocimiento.
Una de las características de este campo social perverso es la inversión absoluta de las categorías de verdad. Horacio González ha trabajado muy lúcidamente en la construcción del saber periodístico, en relación a todo lo que aporta, por ejemplo Shakespeare, al respecto de la inversión perversa del surgimiento en Hamlet de la locura para que devenga la verdad. Todo aquello que transcurre por detrás de la escena central sea acaso lo que se silencia en la centralidad de los contactos humanos. Aquello que aparece como práctica de liberación de los sujetos acaso indique las condiciones de esclavitud del sujeto. Cualquiera que desee construir efectivamente algo en el campo de la investigación, dentro de los términos antes explicados, debe ser un gran cuestionador de lo obvio.

                                Subjetividad y obstáculos epistemofílicos.

Siempre hay una pretextualidad, condiciones apriorísticas; determinaciones históricas, sociales, subjetivas e institucionales. Al tomar la idea de si es necesario conocer la historia individual de Foucault para leer la investigación que realizó acerca de la historia de la sexualidad, podría decirse que no puede creérsele a Foucault ya que éste no reveló lo que hoy, desde la construcción crítica del conocimiento de las ciencias sociales, implica develar el régimen de motivaciones de un sujeto respecto del objeto de conocimiento. No es que interese saber mórbidamente acerca de la sexualidad infantil de Foucault, acerca de su internación psiquiátrica, al respecto de la reclusión en cárceles por haber sido acusado de desviado, sino que a través de estos datos se comprende históricamente por qué aborda desde un marco epistémico, absolutamente diferente al instituido en forma hegemónica, el trabajo de sus propios obstáculos epistemofílicos, que Freud marca y Pichón Rivière retoma . Los obstáculos epistemofílicos, que todos tenemos, son apriorísticos y nos están determinando para poder abordar de un modo más espontáneo y no tan inhibitorio cuando se está tratando de revelar palabra, haciendo tarea-silencio. Conocerlos permite una mayor comprensión, ya que refiere al sitio desde el cual el investigador parte para abordar su trabajo. Se puede discutir si es necesario o no explicitar las motivaciones subjetivas pero sí es imprescindible tenerlas muy presentes internamente cuando se inicia una investigación.

Exposición realizada en el Taller Seminario de Investigación Periodística, realizado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora.







 
 
 
 
 
 
 

SOBRE A TRANSVERSALIDADE

                                 TRANSVERSALIDADE, SINGULARIDADE E DEVIR

                                                                             JORGE BICHUETTI

Somos seres grupais... Um efeito do social. Produto e produtores da sociedade, nela imersos, não vivenciamos a potência produtivo-inventiva do humano, e negando-nos no furor intempestivo da diferença, tendemos a viver e conviver como identidades de repetição, meras cópias.
Assim, em grupo somos... Ainda que na solidão n grupalidades nos atravessam, limitando e condicionando nosso agir.
Para liberar este marco, marco inerente aos mecanismo de exploração, dominação e mistificação da sociedade capitalista, Guattari cunhou um novo conceito: transversalidade.
Inclusive, este conceito foi a ponte que possibilitou o encontro e a parceria de Deleuze-Guattari.
Busquemos, então, entendê-lo...

                                Transferência versus transversalidade

Freud captou e universalizou, algo histórico e próprio não à natureza humana, ao psiquismo, mas , sim, à subjetividade no capitalismo.
O capitalismo nos reduz a um funcionamento repetitivo, de identificações.
Nossa voz evita emergir desejante e inovadora, funciona como eco de nossas identificações e projeções.
É uma voz narcísica.
Simbióticos, funcionamos no grupo submissos aos imperativos do status quo que encontro em nós ressonância no ideal de ego.
Age, então, o medo da repúdio e o desejo de valor e aprovação, queremos o poder de ser com os poderosos. A expectativa que fantasiamos que existe sobre nós ganha força, e temerosos da culpa e da punição, agimos refletindo nossos egos narcísicos e edípicos...
Deste modo, os grupos não criam, não inventam, não transformam... Negam a potência grupal de poder gerar mudança e vida nova.
Dá-se, assim, pelo império do é e pela ausência de entres nos encontros grupais.
Este processo nos debilita, pois um quantum importante de energia é gasto na evitação da potência desejante e criativa do inconsciente.
Guattari conclui pela necessidade de se quebrar as transferências e possibilitar um funcionamento grupal que alto grau de transversalidade.

                                                 Transversalidade

Para ele, transversalidade é o grau de liberdade de ver e agir, na emergência da singuralidade de todos e do alisamento dos espaços estriados que, então, potencializam acontecimentos e devires, a criatividade e o novo da diferença.
Transversalidade é o entre que me permite contato e espaço de alteridade.
Nem o distanciamento que gera desconexão, nem a identificação que produz simbiose, hierarquia, dominação e submissão.
Neste sentido, a transversalidade necessita, igualmente de romper com as rostridades que anulam a liberdade, uma vez que se impõem a priori.

                                Transversalidade e grupo-sujeito

Sem transversalidade, somos sempre grupos assujeitados.
E aqui vale recordar a compreensão das relações de força de Nietzsche: Relações de dominação( ativas e passivas) e relações de submissão ( ativas e passivas).
A autogestão e a autoanálise são a um só tempo produto e produtores de transversalidade.
E a transversalidade é inegavelmente a possibilidade de resgate da potência do humano desumanizado pela servidão e dominação do sistema.
Ela é condição para liberar o inconsciente e a vida a sociedade e a história das amarras de repetição que nos evitam insurgentes e homens novos.
Possibilidade a singuridade, a multiplicidade rizomática e o devir.
Ela é, assim, o modo de conexão dos fluxos e planos de um dispositivo.
E a esperança de devirmos novos solidários e democráticos, para que inventemos grupos e socius que possam ousar gerenciar a mudança prescindindo do autoritarismo.
Portanto, ela é clínica e política, onde a diferença possibilita a superação do burocratismo e da opressão no cuidado e na construção do socialismo libertário.


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Mestres do caminho: A despedidada de Gabriel García Marquez

Texto da despedida de Gabriel Garcia

Marquez,lúcido e consciente ,nos seus

últimos dias de vida ,vítima de um

câncer linfático. Todos se emocionam

com a despedida de Marquez , um

instante inesquecível de sensibilidade

humana:

"Se, por um instante ,Deus se
esquecesse de que sou uma marionete
de trapo e me presenteasse com um
pedaço de vida,possivelmente não diria
tudo o que penso,mas ,certamente pensaria
tudo o que digo.
Daria valor às coisas,não pelo o que valem,
mas pelo que significam.
Dormiria pouco,sonharia mais, pois sei que
a cada minuto que fechamos os olhos,
perdemos sessenta segundos de luz.
Andaria quando os demais parassem,
acordaria quando os outros dormem.
Escutaria quando os outros falassem
e gozaria um bom sorvete de chocolate.
Se Deus me presenteasse com um pedaço
de vida vestiria simplesmente , me
jogaria de bruços no solo,deixando
a descoberto não apenas meu corpo,
como minha alma.
Deus meu, se eu tivesse um coração,
escreveria meu ódio sobre o gelo e
esperaria que o sol saisse.
Pintaria com um sonho de Van Gogh
sobre estrelas um poema de Mário
Benedetti e uma canção de Serrat
seria a serenata que ofereceria à Lua.
Regaria as rosas com minhas lágrimas
para sentir a dor dos espinhos e o
encarnado beijo de suas pétalas.
Deus meu, se eu tivesse um pedaço
de vida!...
Não deixaria passar um só dia sem
dizer às gentes- te amo, te amo.
Convenceria cada mulher e cada homem
que são os meus favoritos e viveria
enamorado do amor.
Aos homens, lhes provaria como estão
enganados ao pensar que deixam de se
apaixonar quando envelhecem, sem saber
que envelhecem quando deixam de se
apaixonar.
A uma criança,lhe daria asas,mas
deixaria que aprendesse a voar sozinha.
Aos velhos ensinaria que a morte não
chega com a velhice, mas com o
esquecimento.
Tantas coisas aprendí com vocês,
os homens...
Aprendí que todo mundo quer viver no
cimo da montanha,sem saber que a
verdadeira felicidade está na forma
de subir a escarpa.
Aprendí que quando um recém-nascido
aperta com sua pequena mão pela
primeira vez o dedo do pai,
o tem prisioneiro para sempre.
Aprendí que um homem só tem o direito
de olhar um outro de cima para baixo
para ajudá-lo a levantar-se.
São tantas as coisas que pude aprender
com vocês,mas,finalmente não poderão
servir muito porque quando me olharem
dentro dessa maleta,infelizmente
estarei morrendo "
GABRIEL GARCIA MARQUEZ


POESIA: ENTRE NUVENS E ESTRELAS

                                                         Sonhos

                                                          jorge bichuetti


Aspiro o inebriante perfume da terra molhada
e me desperto... Uma última estrela brilha
e a noite,assim, se torna dia, um novo dia...
Escuto os pássaros que enternecem
o horizonte que lentamente clareia
como se a alvorada incendiasse,
incinerando os fantasmas e vampiros
do dia velho que se foi, sem despedida.

Acordo, hoje. O ontem é pó...
Caminho e desbravo um novo caminho,
e encontro na chegada da noite
uma nova metamorfose...
Entre estrelas e o luar, adormeço;
para no orvalho do dia seguinte,
novamente, despir-me do que passa
e desaparece no quimismo das mudanças
que o tempo espia, mas não fotografa.

Assim, vamos... Um dia novo tornando velho
tudo que fica. Assim, vamos... Vamos
rumo ao que haverá de chegar,
perdendo o que deverá naufragar-se.

Vamos, vamos... Tudo passa, tudo muda...
Comigo, seguem os sonhos,
arco-íris na tempestade,
estrela cadente, esperança profética das noites tristes
e sol fecundo e fecundante
dos dias de plena alegria
que criaremos com as nuvens da ilusão
e a ousadia guerreira do vento
que carrega consigo as sementes
de um tempo primaveril, onde a lua anda no chão
e as flores nascem do homem,
como se fossemos, simplesmente, artérias da imensidão.




 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                              Vida
                                                                       jorge bichuetti
 
O que pode uma vida?
Se criança, voa no céu
seguindo a dança da sua pipa encantada...
Se jovem, sorri e canta
com o corpo faiscando
loucuras de mel e neón...
Se adulto, já maduro, pode
suar, penar, tentar, chorar
ou encontrar-se, dando-se
e perder-se, névoa da multidão.
... Ah! se velho, pode aureolado
pelos cabelos brancos
caminhar, suavemente
e descobrir num encanto
a força da ternura
e o valor da compaixão...
 
A vida pode vida,
vida que se transforma
gestando num redemoinho
a coragem de ser
só vida prá viver...

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

quarta-feira, 28 de abril de 2010

SOBRE A VIOLÊNCIA

                          ONDE MORA O PERIGO?

                                        Jorge Bichuetti

O crescimento da violência assusta-nos a todos. Ela já não reside apenas nas páginas policiais... A violência ronda nossos lares, nossas vidas.
Um dia, acreditamos iludidos que o armamento da sociedade nos protegeria. E colocamos mísseis defendendo nações, alongamos os muros das casas e treinamos cães ferozes... Tudo em vão!... A violência cresceu e invadiu as entranhas da vida, martirizando as pessoas num dia-a-dia sofrido e experenciado cheio de temor e paranóia.
Ouvimos Cazuza: Meus heróis morreram de overdose... E repetimos, entristecidos: Meus filhos, também.
Nossos filhos morrem na fatalidade de um assalto, na briga de um baile; no desespero de um suicídio... Morrem... no trânsito, nas festas... Na rua... Morrem... Eles morrem do nosso lado e perguntamos agoniados: Por quê? Por quê?
De fato, se algo devemos fazer (e algo necessita ser feito), precisamos entender as raízes do perigo. A violência analisada retrata a realidade de um mundo. Mais. Muito mais: ela é um analisador do caos social que nos afeta tornando a existência vazia, esvaziada... Tediosa, improdutiva e cinzenta.
A fome se irmana à angústia; e a opressão se associa à falência da ética capitalista. O individualismo burguês e a competição, a lógica do “vencer e vender” gestou um status quo violento. Uma sociedade que violenta a essência do humano, do demasiado humano que se vê agora demasiadamente sulcado por uma vida, uma sub-vida sobrevivente... Uma vida sobrevivendo travestida de morte.
Fannon - o brilhante antropólogo e analista - percebeu um fato das relações humanas no seu vínculo com a violência. Diz ele que submetidos a uma violência vertical, quando desorganizados e despossuídos de um ideal ético de reconstrução do mundo, o homem reage comumente transferindo a violência institucional num ato violento que vitima os seus iguais. É a violência horizontal: a morte dos que se vêem fragilizados diante de nós; nós, os frágeis perante a violência que desumaniza a sociedade, muitas vezes, somos opressores dos “nossos parceiros”, dos “nossos inferiores” ou de “nós mesmos”.
E massificamos o perigo, dizendo: é a era da adrenalina.
Consumir, aderir, idolatrar este paradigma é ossificar o caos social, multiplicando as dores do mundo.
Resta-nos repensar o mundo e buscar novos valores, novas relações que consubstanciem a vida... vida rediviva numa nova ética e numa nova estética. Vida solidária. Vida que plenificando a cidadania do outro nos permita a alegria de existir livres, livres da violência alheia e da nossa própria violência...













NOSSA SOLIDÃO DE CADA DIA

                                                 SOLIDÃO E VIDA

                                                                   Jorge Bichuetti


O cotidiano humano corre e na luta pela sobrevivência, o homem amarga desventuras e desfruta momentos de felicidade.
Vivenciamos, frequentemente, o desprazer, a dor e a angústia, como, também, as situações positivas, acreditando na força onipotente do destino.
Cresce, na civilização atual, uma queixa... Reclamamos da solidão...
É a perda de um coração querido, o fim de um romance... É alguém que parte... Um desencontro...
Mas é além: o tempo do homem tornou-se tempo ocupado; e a existência social despersonalizou-se.
Construímos redes de relações que se referem ao predomínio da sobrevivência material no universo dos interesses, e nos vemos esvaziados de relações sólidas e íntimas, férteis na alimentação da nossa harmonia psíquica.
O pão nosso de cada dia dai-nos hoje... Porém, em busca do pão de cada minuto, compramos a idéia de que a felicidade depende do quantum de bens adquiridos e, assim, esquecemos das necessidades do coração correndo atrás do enriquecimento pessoal.
Esquecemos da vida, da nossa vida... Da vida e suas demandas.
Sentimo-nos solitários. Todavia, não valorizamos no cotidiana o tempo necessário para cultivar nossas amizades.
Sentimos o mundo cinzento. Contudo, já não degustamos a companhia de um jardim florido, da brisa refrescante num passeio na mata, da beleza de um pôr-do-sol e do encanto de um céu estrelado...
Estamos sós!... Como? Nossos avós se depauperam nos asilos, nossas crianças se escondem em creches ou se perdem nos caminhos das ruas...
Como pode haver tanta solidão, se cada vez mais cresce o número dos desvalidos que em profunda tristeza vivem e morrem sem ninguém.
Solidão - amor perdido? Frustrado? Evitado?... Ou solidão é um fruto natural do modo de sobreviver egoísta que adotamos?...
Canta as montanhas azuladas das Geraes: “Amigo, é coisa prá se guardar/ do lado esquerdo do peito,/ dentro do coração...”
Talvez, vencêssemos a sentimento de solidão se abandonássemos este vil costume de procurar a vida nas entranhas de um cofre.
Quem muito ama nunca está só.
Quem se dá vendo na solidariedade o laço que nos faz social para além da competição e do individualismo, foge do controle de mundo de mercadores que anula o desejo e os sonhos e descobre novas estradas.
E nas travessias do mundo, quem caminha... encontra e se encontra.
Encontra parceiros de viagem. E encontra investigações na vida que o permite crescer e intensificar-se nos encontros da serenidade e felicidade.

sábado, 24 de abril de 2010

DIÁRIO DE BORDO: VIDA E PAZ...

                                                   A MORTE E O CAMINHO

jorge bichuetti
Todo dia vemos a vida sendo ludibriada por una névoa de incerteza que assusta os corações mais viris...
A escuridão e a luz lutam e já não contamos com a certeza de uma vela, que nos garantiu tanto tempo a luz nos momentos que imperavam o escuro véu da arbitrariedade, da exclusão e do massacre...
Tempos difíceis, ontem... Tempo difíceis, hoje...
A morte é uma obra da natureza; mas a realidade desumanizada e vil a rouba e a impõe.
Um dia longínquo, numa cruz assassinado foi a expressão radical e viva do amor.
Num outubro já nem tão distante, outro  jovem que era em si mesmo a esperança em luta, foi igualmente assassinado num casebre da selva boliviana.
Agora, um jovem uberabense silencia, para o mundo, com uma bala sinistra que lhe oculta a palavra gentil e jovial que lhe marcava os passos, em sintonia com seu terno olhar e com seu sorriso cativante.
Dia 9 de abril de 2010 foi assassinado um jovem que era (  e é) vida e paz...
Não era de gangue, nem de drogas... Não brigava na rua, nem era dado às complicações da corrupção, da desonestidade e da vadiagem.
Era simplesmente a vida em busca de paz e a paz desejando-se plenificar-se vida.
Quem explicará tão fatalidade?
Investiga-se... Investiga-se... Investiga-se...
Na espera, perguntamos: quantos assassinados terminam impunes?
Digna raiva, santa indignação: acordai-nos, enquanto existe ainda algumas frestas de luz numa sociedade corropida de escuridão!...
Acordai-nos... queremos vida e paz!
Não queremos a morte que chega sorrateira no escuro da vileza deste mundo de miséria e exploração, de dominação e desamor...
O céu que é mais misericordioso do que o nosso mundo fabricado por nossos governantes ( com a nossa omissão), com certeza encanta e acolhe, nina e vela por eles: a nossa juventude, a nossa gente que parte sem adeus , com a palavra cortada pela violência institucinalizada e pela política da ganância e da opressão.
Um tiro, mil tiros... todo dia, toda hora...
Onde andam as flores?
Onde anda os acordes do velho violão?
Êta, mundinho! Quanta escuridão!...
Simplesmente  se morre no caminho... De fome, de crack, de assalto, de tuberculose e Aids, de desemprego e de abandono, de morte que não morte, é apenas o vazio da vida que foi cortada para que não houvesse o clarão de seus frutos nem o perfume de sonhos das suas flores.
Acordemos, acordemos!...
Reforcemos a luta.... O caminho é longo: e no horizonte da nossa história justiça social e direitos humanos persitem vivos tão-somente nos lampejos das nossas caras e doces ilusões.
Felipe, hoje, deve descansar numa estrela, mirando o chão e fazendo de suas lágrimas um orvalho fecundante para que o dia amanheça e haja um tempo, novo e florido, sem escuridão...
E nós? que fazemos? cruzamos os braços e esperamos.
Já dizia subcomandate Marcos que o tempo da covardia é o tempo do pesadelo.
Esperaremos outros pesadelos para escutar os gemidos gritados pela vida, pela Vida que se deseja Vida Plena?
" Eu vim para que todos tenham vida" E que tenham plena, em abundância...
Cuidemos da vida, ousemos sonhar e lutar...
Vençamos a escuridão... E façamos no caminho das nossas lutas um alvorecer de um tempo de justiça e paz, direitos humanos que humanizem nosso chão que de tão pantanoso já não reflete o estrelado do céu.















CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM UBERABA

AMIG@S, O CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM ANÁLISE INSTITUCIONAL, ESQUIZOANÁLISE E ESQUIZODRAMA ESTÁ CONFIRMADO PARA UBERABA.
APENAS HOUVE MUDANÇA NO CALENDÁRIO, VEJAM A SEGUIR...
MATRICULEM-SE... JUNTOS IREMOS FAZER UMA LINDA CAMINHADA DE APRENDIZADO E CRESCIMNETO.

quinta-feira, 22 de abril de 2010

SOCIEDADE AMIGOS: POESIAS DE IMERSÃO NO INFINITO

Temos hoje poemas de valorosos uberabenses que dissecam o homem e o infinito, a vida e o cotidiano com a maestria de quem dialoga com a imensidão, escutando o próprio coração.

Azuis

   GUIDO BILHARINHO
azuis em
ar e águas           
névoas e angús
tias cactos
parábola o verde
sol e lúcido
elementos car
dos e gumes
rios ares
de pedra
ninfas e can
ções areias
a paisagem

Mágoa

   GUIDO BILHARINHO

lâmina fio ho
rizonte clava
unha ponta
poente lava
espinho ris
co em ris
te água
ventos em fú
ria quilha

infância

de jade e azul
tempo
em prefigurações
flor
por existir
pedra
estar e se construir
ser

GATO
   GUIDO BILHARINHO
espumas aos pés
e névoas

painas pe
los ao dorso

passos e saltos
nervos à pele

raios aos olh
os alvos



IGREJA DE SÃO DOMINGOS
        GUIDO BILHARINHO
pátio palmeiras
céu nuvens tardes

igreja de pedras
telhas tijolos coli
sões seixos cacos

pano de fundo na
seios impressões iú
cas dracenas murtas
flores volutas

pedra mudez
topicos ângulos

tempo pó ondu
lações argamassa

anos fumaça ven
tanias açoites raí
zes grionaldas av
es de espigas

terra tapiocanga
árvores de penas
cerrado vértebras

torres pombas sus
surros azuis verd
es alvéolos sombras

muros segmentos
nós pedra pó
barro colina

AGORA, DUAS TROVAS DO LIVRO CANTARES DA POETIZA EVA REIS, UMA VOZ QUE NARRA AS DORES E OS SONHOS COM A ELOQÜENCIA DE QUEM ANDA AO VERSAR PELAS VEIAS DA VIDA:

QUE CHAPÉU EXTRAVAGANTE

                                                      DESSA MADAME TRAVESSA!
                                                      VIROU MODA DE ELEGANTE
                                                      - PÔR CHAPÉU SEM TER CABEÇA.


CHORAR É MEU DESAFIO,
TUAS MÁGOAS NÃO ME CONTE;
QUEM SABE O QUE CHORA O RIO,
QUANDO PASSA PELA PONTE?








 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                                   Santa Rita de Minha Adoração

                                                                              Ao dileto amigo Antonio Zeferino dos Santos

Santa Rita! Santa Rita!
como voce remoçou, como ficou bonita
com este vestido cor de rosa
que o Tonico dos Santos lhe deu!
Até parece outra. Está está mais catita,
apagou, com maquilagem cuidada,
as rugas, os pés de galinha
das ruinas. Como voce está mudada,
Minha Santa Rita!

E os seus sapatos esburacados,
do outeiro,
foram remendados
com aplicações verde e amarelas
de gramíne e arbustos,
num tom bem brasileiro!

E o seu toucado velho,
carcomido e limoso,
como ficou formoso,
todo salpicado
de rebôco esbranquiçado!


Quem a viu e quem a vê,
julgará mal,
pensando que voce não é voce.
Mas eu, Santa Rita, não tenho duvidas não:
é voce mesma, tal qual
como era no meus tempos de menino,
quando a voz de seu sino,
corria a missa dominical,
com mamãe e meus irmãos.

Foi voce que me ensinou a rezar.
Fui "coroinha" ao pé de seu altar,
onde recebi, trêmulo de unção,
vetidinho de preto,
com um laço
de fita branca no braço,
e uma grande vela na mão,
minha primeira comunhão.

Frei Raimundo, frei Vicente,
frei Jacinto, onde estão?
Santa Rita, por que esta saudade
não morre, tambem, no coração?

E voce agora resplandecendo
graça e garridice.
Como a invejo, Santa Rita,
igrejinha de meu afeto
e de minha meninice,
vendo-a assim rejuvenecida
e eu começando a sentir
os liquens, os musgos e limos
dos anos
cobrirem de tristeza e desenganos
os outoniços dias de minha vida.

                                  QUINTILIANO JARDIN

 
 

quarta-feira, 21 de abril de 2010

POESIAS: INSTANTES, ESTANTES...MUTANTES...

                                                                              ÍNDIO

                                                                                      JORGE BICHUETTI


Tua dança rodopia no ar
e tua lança vira alvo...

Eis o teu louco amar.
Cabral, Bandeirantes:
todos te caçam
e tu foges...

Teu sonhar é um doce uivar
e teu peito assanha;
dele ninguém se quer
salvo.

Flecha, arco... Matas, feras...
Eis o teu universo
- tão louco-
às vezes, adverso,
contudo, sempre, do nada,
emerges num assalto da paixão.
Tu, um índio
entre robôs canibais.

Quem dera
fóssemos, tão-somente,
neste verde, azul anil,
alguém
entre a roda de outros,
todos e ninguém.
Quem dera
não tivéssemos que pesar
o tonel deste urbano
deste urbano mundo vil.

E, assim, pudéssemos
degustar
o poder de um trovão,
extraído das delícias de um beijo.

LEVEZA

                                                                               JORGE BICHUETTI
O cheiro de uma flor,
o aroma da terra
e o perfume da noite
são vozes da vida,
como se deus escrevesse
versos e cantigas;
assim, querendo dizer
que lhe agrada a prece,
feita de riso, alegria,
sereno da madrugada,
romance e serenata,
onde o hoje é a chama,
a chama de um novo dia.


AUTO-RETRATO

                                                                            JORGE BICHUETTI

Procuro no espelho
e não me vejo...
Vejo
um velho sisudo e safado,
um monstro de traços angelicais,
um galã de circo,
uma pintura de palhaço,
um espantalho...
Só não vejo,
não encontro
o meu verdadeiro rosto:
uma criança escondida
numa cabana de índio.

TÃO POUCO FICOU...

                                                                              JORGE BICHUETTI


As águas claras e cristalinas são espelhos;
prefiro as turvas
onde nada se vê...

Que escondo?

A vontade de ser anjo;
mas não desconheço o meu lugar:
alguém que por comodismo,
deixou num pantanal
suas asas de voar...
ESPERA

                                                                                 JORGE BICHUETTI


... Há tantos minutos na espera
que a chegada não tem hora;
é só a plenitude do instante.
O instante do encontro é vôo,
vôo de águia, que do azul infinito,
olha de longe a terra e diz:
Finalmente, a vida parou num eterno Amém...








A SUBJETIVIDADE CAPITALÍSTICA E O NOVO

                                                      POR UMA NOVA SUAVIDADE
                                                                                 JORGE BICHUETTI

Vivemos numa sociedade falocêntrica.
A subjetividade capitalística é branca, edípíca, falocêntrica, machista... Força bruta: conquista e dominação.
... Um dia , acordamos e a olhamos e achamos pouca...
Temos sede de ternura...
E vemos a hipervalorização do mais forte, do grito hostil, da esperteza que subjugaa, da tirania que oprime...
Vemos... Vemos...
Canhões... Na palavra, no ato, na vida...
Na calçada, uma criança esfarrapada passa fome...
Um velho solitário lacrimeja num banco de jardim...
A mulher esconde hematomas e lágrimas...
O índio sem Terra, o negro num canto...
O amor? objeto- posse - exposição.
O carinho já esquecido permanece na carência dos sensíveis. Também, esquecidos...
A mercadoria e o lucro gerenciam os valores e o homem nunca é visto ou sentido por suas potências suaves de devir amor, num espaço e num tempo, onde vale mais a guerra do que a paz.
Assim, somos... Assim, vivemos...
Neste minuto, um doente agoniza sem que tenha junto a si uma mão generosa que segure a sua que teme e treme; um menino desnutrido falece alucinando com alguma migalha de pão; um travesti é esbofeteado e um usuário de crack, torturado; agora, em algum lugar, um lágrima cai...
Tudo isto não tem valor...
O que vale é o poder: do dinheiro, das fazendas, do capital... da fama, da vitória... da violência...
Selva devastada, rios poluídos, a dengue...
Não tivemos ousadia de exigir dengo, e nos acomodamos à dengue.
Edípicos: triangulamos, excluímos, projetamos e nos repetimos.
Fugimos do desejo.
Do desejo que se fabrica no entre das conexões de produção de vida. Vida livre. Plena. Suave e leve, feito o vôo das andorinhas.
Nosso desejo é um teatro sem lugar para o outro , já que reeditamos a nossa falta, oceano nirvânico de prazer que perdemos...
Desejamos o oceano , mas não ousamos navegar.
Vivemos no gozo de um terceiro excluído.
Não ousamos conjugar a multiplicidade da potência amorosa que infinita na finitude de riso e de uma cumplicidade que nos fazem grupos, humanidade, gente vivendo com gente, por amor e ternura e não pela necessidade do espetáculo fálico da dominação.
Contudo, entre tantos espinhos, quando teremos coragem e oudasia de deixar a fumaça da cidade para ir à procura de alguma flor-do-campo, que tenha consigo os diálogos noturnos das estrelas e os escritos diurnos do sol?
Entre tantas palavras, escuto ressoando o óbvio do cotidiano: quem é mais, quem pode?...
E relembro Deleuze: é necessário matar o ego.
Este ego... faloego... ego-poder... ego-brutalidade... ganância e narcisismo.
Bion disse que a superação do narcisimo se dá via solidariedade.
Ela , também, mata o eu... Cria o encontro, o nós...
A suavidade de uma vida que amando, se dá...
Ganhos e dividendos, geram a dominação, a exploração e a mistificação.
O dar e se dar - compondo uma sinfonia de solidariedade, produz uma nova subjetivação;  a suavidade amorosa do homem que num devir ternura é um guerreiro de um novo tempo, o tempo da leveza onde o abraço e carícia, o companheirismo e abnegação já não são perda de tempo, são tempos potencializados no acontecimento do novo.
Tempo que não se perde... Arte de viver, amando. Vida de arte, criando o novo, o ético e o estético de um jeito de ser onde o corpo pode... simplesmente multiplicar-se na vida que trama um novo amanhecer.